شرح عربى : هذا باب الابتداء و قدّم احكام المبتداء على الفاعل تبعا لسيبويه . و بعضهم يقدّم الفاعل و ذلك مبنىّ على القولين فى انّ اصل المرفوعات هل هو المبتداء او الفاعل ؟ وجه الاوّل : انّ المبتداء مبدوّبه فى الكلام و انّه لا يزول عن كونه مبتداء و ان تأخّر و الفاعل يزول فاعليّته اذا تقدّم و انّه عامل و معمول و الفاعل معمول ليس غيره . و وجه الثّانى انّ عامله لفظىّ و هو اقوى من عامل المبتداء المعنوىّ و انّه انّما رفع للفرق بينه و بين المفعول و ليس المبتداء كذلك و الاصل فى الاعراب ان يكون للفرق بين المعانى ترجمه و شرح : مبحث ابتداء شارح گويد : مصنّف به پيروى از سيبويه احكام مبتداء را برفاعل مقدّم نمود ولى برخى از ادباء فاعل را برآن جلو انداخته‌اند . وجه تقديم هريك از مبتداءو فاعل برديگرى تقديم هريك از مبتداء و فاعل برديگرى مبتنى براينستكه اصل در مرفوعات آيا مبتداء بوده يا فاعل مىباشد . از اينرو كسانى كه اصل در مرفوعات را مبتداء قرار داده‌اند در مقام بحث آن را اوّل قرار داده‌اند تا بدين‌ترتيب وضع با طبع مطابق گردد و آنان كه اصل را فاعل دانسته‌اند ابتداء از آن بحث كرده و سپس مبتداء را متعرّض شده‌اند .